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苏州的金门，具体什么时候开辟，我手头没有靠得住的史料，如果从网上查，也是一笔糊涂账，只看到胆大的，没有发现严谨的。朴学的严谨传统早已完全流失，演变成网络的一场无规则的狂欢，到处都标榜学术和文化，仔细看看则到处都是野狐禅式的游戏，没有一点文化和学术可言。当然，我不是在这里发牢骚，屈原二千多年前已经发了个最大的牢骚，我们所要的还是埋头工作。
苏州金门的开辟，经历了很多周折，曾经有两启两闭，然后再移建的过程。最早开辟金门大概是在上世纪二十年代初。有一个五老开金门的传说，是说苏州的五个士绅，张一麐、李根源之流，商讨要辟金门，结果获得了县府的支持，在城墙上开出了金门。这个事故，突显了苏州士绅的力量，可以先县府而规划苏州的建设。这确实是苏州士绅主导苏州的实情，相同的情况，如南通、如无锡，都是士绅之力大于行*力的好例子。
金门之命名，大概与阊门外古代的金阊亭有关。这个古老的驿亭，与阊门外的水陆交通和商业发达都有相当的联系，于是，阊门外的石路地区，大家笼统地称为金阊，现在的行*区划也沿用金阊这个称呼，称为金阊区。而金门之命名，当与古代金阊亭有相当关系，盖不但在阊门附近，且出去就是金阊，所以称作金门，有点顺理成章。
金门开辟在二十年代初的一个证据，就是程瞻庐的《最近苏州竹枝词》，其中谈及金门的一首，刊于年《红玫瑰》第12期。其诗曰：
新辟城门亦壮哉，取名曾否费敲推。
金为兵家成奇谶，迷信由来拨不开。
程瞻庐创作的竹枝词乃最近竹枝词，而首句又是新辟城门，而《红玫瑰》乃半月刊，第12期出版时间是当年10月18日。那么，综合判断，金门之辟早些或一二年时间，晚些，很可能就在当年。这首诗还有一个注：“苏州城门凡六，曰阊曰胥曰盘曰葑曰娄曰齐。最近又辟两城门，一曰平门，一曰金门。建筑将竣，而江浙战事，遽尔实现，咬文嚼字之老先生，至此遂说现成话曰：以金为名，大非佳兆。欧阳子秋声赋云：夫秋，兵象也，于行为金。今新辟之城门曰金，其时又适为秋。四方兵起，奚足怪乎?闻此说者，咸为之嗟叹弗已。”
这段诗注比较具体地交待了金门开辟的时间：“建筑将竣，而江浙战事，遽尔实现”。所谓江浙战事，又称齐卢战争，直系*阀江苏督*齐燮元与皖系*阀浙江督*卢永祥为争夺上海，兵刃相见，史称江浙战争或齐卢战争。战争烽火由9月烧起，凡40余日，10月15日，以卢*投降而告终。那么，金门开辟并正式建成的时间大概就在年9月前后。程瞻庐的诗和注里，还提到迷信的问题。正因为迷信，金门才会两启两闭，最后再迁建成罗马宫城式城门。
当金门开辟之后，苏州马上面临了齐卢战争，苏州虽然不是正面战场，却也深受*队过路和败兵骚扰之殃。所以咬文嚼字之老先生就说：这个门以金命名，所谓金戈铁马，主有兵灾。又引欧阳修《秋声赋》。“今新辟之城门曰金，其时又适为秋。四方兵起，奚足怪乎?”这一吓就吓得苏州人随即把金门堵了起来，不敢使用。
关于金门启闭，*转陶在《记苏州两奇士》中这样说：“苏州金门，因战封闭，堵以沙袋，有银金主萧杀之气，故门两启而两召战祸。”这篇文章刊于年《太平洋画报》第一期，6月10日出版，那么，金门正是在24年9月到26年6月中有过两启两闭之经过。而所谓年金门之再闭，或因为北伐战争的原因。
至于为什么到年，再在附近迁建罗马宫城式的新金门，则还有风水迷信有关。据*转陶的《记苏州两奇士》说，韩国钧时期的一个江阴税所长，姓沈，以善相风水名，张一麐因为金门开辟后，苏州频遭战乱波及，然而开启要遭战乱，关闭却交通不便，怎么解决?张就请沈氏来看。“沈谓此门太正，得能稍偏西，则顺平可期百六十年焉。”
很多巧合，往往会主宰人的意识，苏州的金门就变成了现在这个样子了。
关于苏州的传说故事：枫桥的传说
一座寺院里只能有一个当家和尚，寒山和拾得两位高僧在一座庙里，谁作主持好呢?两位高僧都很客气，推来推去，毫无结果。这座庙里只有他两个和尚的时候，还不要紧，等到陆陆续续招了一批小和尚进来，就有问题了。小和尚问:“老和尚，今天念哪本经呀，”寒山说:“应该先问拾得师父。”小和尚就去问拾得，拾得说:“还是应当问寒山师父。”他们互相尊重，却苦了小和尚，怎么招待香客呀，买多少香油，派谁去拾柴呀，等等。小和尚无所适从，有意见了，就难勉叭叭咕咕的。小和尚的话传到寒山、拾得的耳朵里，两个人又商量起来，推来推去，还是毫无结果。
这时走来一个老农妇，说:“两位师父不要谦让了，我来给你们出个主意吧。你们比比本事，本事大的做当家和尚，这样最公平。”寒山、拾得一听，是个办法，不过，比什么呢，农妇指指庙前一条河，说，这条河上缺座桥，乡里乡亲来来往往靠渡河，又不方便又危险，请你们施展法术，变座桥出来，哪个变得出来就是哪个本事大。出家人不打逛言，所以，不怕寒山拾得隐瞒法术，果然拾得先施法术，把身上的僧衣一脱，往河面一抛，变做了一个桥面，可惜，没有桥架支撑，一阵，风吹来，眼看就要把它刮塌。寒山急忙将手中的禅杖往河边一插，运起法术，禅杖顿时变成一棵树，树朝对岸一铺，一座桥就稳稳当当卧在了河面上。老农妇一笑，说:“还是寒山本事大些。”说着把一块手帕朝脚前一抛，手帕化做一朵莲花，她踩着莲花就升到了空中，寒山拾得抬头一看，原来老农妇是观音变的。寒山只好做当家和尚了，那座庙也就叫做“寒山寺”了。寒山那根禅杖，是用枫树削成的，那座桥自然就被称作“枫桥”了。
关于苏州的传说故事：拙*园
明正德四年(年)，御史王献臣归隐苏州，在元代古寺旧址建拙*园。王献臣的好友、书画大家文徵明也参与造园，很多景点出自王献臣的设计。拙*园的建造历时20年，年方才竣工。园林传到王献臣不争气的儿子手里，其子好*，被人在*局中设下陷阱，结果一夜狂*之后，输了个一干二净，将拙*园拱手交给徐家。曾经富甲一方的王家子女后来落魄到给别人当吹鼓手。
徐家是苏州的名门大庶，随着徐家的衰落，拙*园也渐渐荒废。转眼到了明末清初，入苏的清兵一眼看中了拙*园，强行住进园中。当时的园主是徐氏第五代后人，无奈之下，只得以二千金将拙*园卖给海宁相国陈之遴。
陈之遴原为明朝臣子，投降清朝后，谋得一官半职。陈之遴作为园主，还没有进过拙*园，没有看过拙*园中的一花一木，就因贿赂罪，全家一并被发配到辽宁。陈之遴最后死在戍任上。陈之遴的夫人徐灿是著名的才女，陈其年称徐灿“南宋以来，闺房之秀，一人而已”。曾经在园里住过的徐灿，后来写了两本关于拙*园的书——《拙*园诗集》和《拙*园诗余》，以怀念在拙*园中度过的时光。
年，拙*园被充公，没为官产。康熙三年(年)改为兵备道行馆。之后，拙*园被发还陈之遴之子，陈家转卖给吴三桂之婿王永宁。康熙十二年(年)，吴三桂兵败，王永宁惧而先死，园遭籍没，再次荒落。
拙*园还与《红楼梦》的诞生不无瓜葛。相传康熙末年，园的一部分为曹寅购得，曹雪芹就诞生在园内，少年时也常在园中游玩，所以大观园的许多景致描写取材于拙*园。
拙*园的变化就极有代表性，乾隆初年，拙*园分为中部的复园和西部的书园，加上东部的归田园居，原为一体的拙*园，遂分为自成格局的三处园林。复园有葺旧成新，旧观已复之意，沈德潜作有《复园记》。袁枚、赵翼、钱大昕、范来宗、潘奕隽等文人都是这里的座上客。
无锡民间传说与故事汇总
在无锡有一句世代相传的老话：沉落山阳县，氽（tǔn）出无锡城。关于这句话，有着一个流传已久的民间故事。话说无锡原来叫“无雪”，为什么叫无雪呢？这还得从被淹没的山阳县说起。传说，三万六千顷的太湖身下有一个山阳县。很久很久以前，山阳县里的人民不爱惜粮食。吃饭的时候，他们剩一半，扔一半，东抛西撒，糟蹋浪费。稻谷收场后，他们堆晒在露天，下雨天也不收，天晴也不晒，就放在那里让它发霉。渐渐的，霉气越积越多，直冲天宫。玉皇大帝闻到气味以后，就拨开天上的云雾朝人间一看，只见山阳县的人民不把粮食不当回事。“这还了得！”玉帝怒气冲冲的说。“看来山阳县的人都活的厌烦了，发场大水淹了这个地方！”太白金星赶忙出班奏道：“殿下，山阳县也有好人，好人怎么办？”玉帝想了一下，就对太白金星如此这般交代了一遍。太白金星领命来到人间，他摇身变成了乞丐，撑著柺杖来到了山阳县城街上。当地有名的华孝子搀著母亲迎面走了过来，乞丐一个健步，不管三七二十一，背起孝子的母亲就跑。孝子见母亲被人掳走了，急得一边追一边大喊：“快放下我母亲！快放下我母亲！”可是乞丐只当听不见，越跑越快。不少好心人听到喊声，纷纷从屋里跑了出来，跟着华孝子一起追赶乞丐…此时，天空下起了鹅毛大雪，不一会的功夫，地上就积了厚厚一层。乞丐见前面有一块地方没有雪，就自言自语的说：“这是块好地方，就停在这里吧。”说著，就把华孝子的母亲从背上放了下来。等到华孝子与追赶的男女老少来到这块没有雪的地方，身后就传来了哗哗的水声。大家回头一看，已经是白茫茫的一片，山阳县被大水淹没不见了。大家再回头一看，乞丐也消失了。于是，大家就在神仙指点的地方住了下来。这块地方因为没有雪，大家就叫它“无雪”。时间一长，“无雪”这地方也有了雪。于是，“无雪”又叫成了“无锡”（在无锡本地的方言中，“无雪”和“无锡”的发音相同）。而这个故事，也就一直流传到了现在~
民间故事与民间传说一样吗？
呵呵，是不一样的民间故事有些是的的确确发生过的民间传说只是人民一时所虚构出来的哟
《渔夫的故事》是民间故事还是民间传说？
民间故事
民间传说与旅游开发
有啊--------桂东仙缘桥（仙人桥）的民间传说：----牛郎织女在凡间相会的地方,现代相爱男女的朝圣之地从湖南省桂东县普乐乡东水村往红洞、上井的河流,从"哈喉脑"开始沿江而上,去新庄村的地方，留下了许多大小不一的疑为“冰臼群”,的石窟窿，大如"禾桶缸,"小如谷箩框"当地语言),延绵数十里,当地人称为马蹄印.为什么会留下这么多大小不一的蹄印呢?相传在很早以前，南阳城西(“南阳城”据说是西晋时期湖南南方的桂阳郡城，现在的郴州市，简称为“南阳城”。据桂东县志记载：宋嘉定四年（），析桂阳县（即今汝城县）的宜城、零陵二乡置桂东县，县治设上犹寨（即今寨前）。明洪武元年（），移县城于沤江上游的凤凰山前。），牛家庄里有个聪明忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠*，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村.牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。（“伏牛山”，即位于与桂东县交界资兴市的“石牛山”。石牛山海拔m,属于八面山支脉,南北走向。资兴古八景之一，因触犯了天规被贬下天来的灰牛大仙被降伏于此，故古时也称“伏牛山”。）牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老牛身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随,牛郎暗自伤心流泪,不知家去何方。那头老牛看着被赶出家门的牛郎形单影只无家可归,顿生怜悯之心,告诉牛郎,自己因触犯了天规被贬下天来的地方是一个离天最近的地方,那里离天只有三尺三,至今仍处于原始状态,没有人为改造痕迹,千年铁杉竞秀,千年古道斗险。原始森林间,飞禽走兽生活期间;那里由于离天较近,故而气候凉爽,当天上的神仙酷暑南耐时,神仙每年夏天下凡避暑纳凉的地方,于沤江河边洗澡降温,或游水嘻戏.它就经常看到有神仙在山顶上下棋,仙女在那河里洗澡,乃人间仙境,去那里生活将会比这里更加美好.于是牛郎随着老牛一起离开那个伤心地,跋山涉水,来到了老牛所说的离天三尺三的地方,在一个叫牛氏坪(现也叫牛屎坪)的地方住了下来.(即如今湖南桂东八面山一带,古又人云:八面山,离天三尺三,人过要弯腰,马过要下鞍,现有景点有“八仙下棋”,古活化石银杏树等.盛产人间仙草灵芝,.桂东牛果等.桂东县城,海拨多米,是湖南省海拨最高的县,那里夏季气候凉爽,晚上睡觉还要盖被,是夏天避暑的好去处,有天然空调城之美誉，怪不得神仙也下凡到此避暑纳凉了，呵呵。)一天，天上酷暑难耐,织女和诸仙女一起下凡纳凉，在沤江河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，织女后来和诸仙女回天朝后对牛郎日夜思念,便骑一匹白色的天马偷偷下凡，来到人间.为了不让玉皇大帝发现,于是带着牛郎从牛氏坪沿沤江转至东水村去人迹罕至、偏远得神仙也很难找到的新庄村青石洞安家.途经桂东牛塘界,没有路难以前行,在沤江边住了一个晚上,老牛也累了，牛郎陪老牛在沤江边上洗了一个澡，他们洗了澡的地方被老牛滚出了一口大塘，当地人后来把这个地方称为大塘，现称为大塘乡，他们在沤江边住过的地方称为牛难前，也就是牛郎难以再向前前进的意思。(现也叫牛栏前,位于普乐乡沤江边),进入东水村后,由于东水村的地势比沤江高,沤江水流不进东水村,而且山高路徒,没有水路可走的白马马蹄和老牛的牛蹄受伤,留下一个个蹄印,织女看到伤心落泪,泪流成河,便是今天的东水河,原来东水村本无水,因为水应从西向东流,沤江水不可能倒著往高处流,织女没来之前,当地百姓一直处干旱之中,经常颗粒无收,百姓食不果腹,饥荒连年.自织女的眼泪变成水后,当地百姓再也不用为水发愁了,过上了丰衣足食的日子.正是因为东水村的河水是织女的泪水演变而成的,所以水也就可以从东向东流,从高处看水是倒著流,故留下了"桂东东水水流东,东来东去"的千古佳话,这也是东水村村名的由来.织女历尽千辛万苦,最终在十分偏僻新庄村青石洞安下家来,做了牛郎的妻子。刚到此处牛郎织女人生地不熟，茶米油盐，样样皆缺。牛郎只好每天上山挖竹笋、蕨菜根，*菌等充饥。心灵手巧的织女把吃不完的竹笋烘烤成笋乾，蕨菜根加工成蕨淀粉，*菌晒成*菌干，吃的解决了，但缺茶少油，织女于是又把牛郎在终年云雾飘渺齐云山上找到的叶大叶小的两种茶树，叫牛郎带动当地百姓广种于桂东大地。叶大而粗的叶子不能吃，但它的果实可以产油，当地百姓把这种茶树称为木子树所产油的叫木子油，即茶树油。叶小的那种茶树叶嫩而叶子可以泡著喝，鲜美提神，牛郎非常喜欢。即现在大地乡的云雾茶，现在又叫玲珑茶；牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，织女在离青石洞较远的另一个神祕的洞穴里划出一块神田,牛郎每天早上骑着白马带着老牛去那里耕种,中午肚子饿了就在石洞里生火做饭，做饭时洞里常常烟雾渺渺，当地百姓后来把这个石洞取名为“碧洞飞烟”；晚上回家途径东水村时都稍作休息,现在白马休息的地方也叫“五马归巢”.牛郎把织女从天上带来的大禾仙米、苡米等播种下去，年年耕种,年年丰收.一年天上又酷暑难耐，天上的一条金龙和诸仙一起下凡纳凉，金龙突然特感凉快无比，一个喷嚏，变成一场大水，使得八面山的青山河河水瀑涨，大水带着泥沙咆哮而下，淹没了沤江边的万顷良田，当地百姓欲哭无泪，牛郎知道后，带着白马和老牛帮助当地百姓在沤江边上治沙造田，最后把被淹的万顷良田重修于好，深受百姓爱戴。当地百姓为了记住这个事情，把青山河发大水的地方称为“青山”、“大水”两个地名，把牛郎治沙造田的地方命名为做“沙田”，即现在桂东沙田镇。金龙惹祸后不敢再回天上，愧于当地百姓，自愿留在凡间，充当沤江守护神，从此沤江不再发特大大水，当地百姓于是又把沤江边上的一个村庄命名为龙头村，有神龙见首不见尾的意思。织女还把从天上带来的天虫分给大家，并教大家养天虫，抽丝，织出又光又亮的绸缎。织女又发动当地百姓广种桑树,养天虫取丝，牛郎每天把丝带回家给织女织布。为了感谢织女给了天虫产丝,当地百姓把天虫尊称为“蚕”,这也是把产丝的虫子取名为蚕的原因.为了纪念织女给了天虫取丝织布,当地人又将地名取名为丝都,即现在的桂东四都,把牛郎耕种的神田称之为“仙人石田”.仙人石田洞现己成为桂东著名的旅游胜地.到现在，如果你去旅游观光，还可以看到牛郎在那里耕种的身影呢。织女把新纺出来的布拿到一条小溪里面挂著漂洗,但见白光闪闪,暇光万丈,当地百姓以为金龙现身,惊喜万分,纷纷跑去观看,一看才知道是织女在漂布，一个个啧啧称奇，织女上了天朝以后，她漂布过的溪流形成了一个一百多米高的瀑布，后来老百姓为了纪念织女的故事，把那条小溪称之为龙溪，把那条小溪漂布过的地方称之为龙溪漂布，现在又叫龙溪瀑布。把当地地名称之为新纺，也就是现在的新坊乡。牛郎和织女就这样男耕女织，日出而作，日落而息，并生了生了一男一女两个孩子，过上了自给自足的幸福生活。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后它会变成一棵树,长果子给牛郎的后代吃，还可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。老牛说完这此话后就死了.死后,牛郎把老牛埋葬于桂东的一座高山上,即现在桂东的牛死仙山,以前建有一处牛仙庙,由于年久失修,仅残留遗址.非常奇特的是,当地猎人在牛死仙山打猎时,怎么样也打不到猎物,似有神灵佑护,被猎人称为打猎禁地.牛郎按照老牛的话做了，老牛的坟上果然长了一棵树,树上结满了果实,当地百姓称之为牛果.牛郎穿上牛皮做的鞋，带上用大禾米加工成的*餈粑干粮（大禾*餈粑，现桂东著名特产），拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。话说王母娘娘拔下头上的金簪一挥，用力过猛，金簪朝东落到凡间，插到了位于桂东县*洞乡羊石坳山顶，山顶突起三峰，盘结如鬟，因王母娘娘拔下头上的金簪盘结如鬟而得名，原叫织女云鬟，现称玉女云鬟，桂东著名景点。据说武当派祖师爷“张三丰”也慕名来过此地。并在石头上刻下了“丰”字。金簪朝东划落，一道金光划过的地方现在称为东洛乡。他们的忠贞爱情感动了百鸟之王--凤凰,凤凰把鸟儿们召集起来,在凤凰的栖息地(即如今在桂东县城旁的凤凰山,现仍有演变成为小个儿的凤凰那附近栖息,还有一棵需要四人合抱的千年古松,被誊为中国马尾松之王,该处也是桂东著名景点之一,称之为“凤岭古松”)，在两棵千年古松树里,开了一个百鸟大会。后来人们把这次百鸟大会也称之为百鸟朝凤,百鸟们共同商讨如何帮助牛郎飞到天上去追织女,这时,生长在相思泉的喜鹊勇敢地站了出来,泪水汪汪地请求凤凰,要去帮牛郎,凤凰被喜鹊助人于危难的精神所感动,同意了喜鹊们的请求.于是千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。玉皇大帝牵怒于白马私自带织女下凡,触犯天条,把白天马贬为凡马,留在人间,所以现在仙人桥所处的山也叫白马山,白马山上有个千年不枯的泉眼,便是织女被天兵天将带回天庭时,对心爱的牛郎和给她找到人间真爱的白马所留下的伤心泪,泪滴成泉,也就是今天的相思泉，生长在旁边的豆科植物成了相思豆.由于这种原产的相思豆比较大而且有花纹,当地人又把它称为花豆.(据传,大诗人王维听了牛郎织女的故事之后,非常感动.只知道相思豆生长于南方,却不知是生长在南国偏远山区桂东的花豆才为真正的相思豆,让世人以为南方的另外一种豆也是牛郎织女的故事里面的相思豆,留下了:红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思”千古佳句.但对桂东而言,多少有些遗憾.).树上一群比翼鸟被牛郎织女感天动地的爱情所感动,其中,喝了相思泉的个儿小的鸟儿,就变成了桂东著名相思鸟,飞得高的鸟儿每年七月七日都带着牛郎飞到天上,搭成如同凡间的石桥一样,让牛郎织女在天上约会,当地老百姓为了纪念这个悽美的爰情故事,将这种鸟称之为喜鹊,每年七月七日称之为七夕,喜鹊所搭的桥也称为鹊轿。织女上天庭后怛心白马和牛郎的牛没草吃,就让雷公在白马山顶上放一把山火,烧掉山顶的树木,让山上长满白马和牛郎的牛所需要的青草,所以到现在,白马山顶上每隔一段时间就会莫名其妙的发生一起山火。。。。牛郎织女在天上鹊桥相会,时间久了,对凡间美好生活的向往和对两个小孩的思念与日俱增,便请求王母娘娘让她下凡看看孩子,王母娘娘于心不忍,但又不可以让她们继续生活在一起,但出于骨肉之情,每年看看小孩,也是合情合理,于是按照喜鹊搭桥的办法,下令二郎神,在牛郎织女所住的青石洞旁把山劈开,二郎神再搬来一块巨石,横架南北,石桥两头宽,中间窄,桥面稍斜,以防他们跨越桥中央,藉以阻断织女的回家之路.据说现在，有胆量走完此桥的人，无任男女，没有找物件的，走过此桥后，必可找到美好姻缘，准备结婚的男女双双牵手走过此桥，结婚必会幸福美满百年好合，已结婚的男女感情不和时双双牵手走过此桥，必会和好如初。感情已经破裂的男女，双双牵手走过此桥，还可以破镜重圆等等。具体是否如此神奇，只有你自己亲自去体验了才知道。。。。。于是每到农历七月初七,上半夜牛郎织女在天上鹊桥相会,下半夜牛郎织女在石桥相会,也就是现在的仙缘桥,至今牛郎织女所住的青石洞旁那边的桥边上,耸立著一高一矮两个石头,,传说就是牛郎织女的两个孩子,当地人把它称为,望星石,也称望亲石.他们每天翘首相望,看着天上的牛郎织女星,等待父母亲的到来,日久天长,成了今天的永恒追求的象征………由于织女为了追求美好的爱情而私自下凡,牛郎织女在凡间所约会过的桥称为仙缘桥,现也叫仙人桥,住过的洞叫情思洞,现在也叫青石洞,当地百姓为了纪念牛郎织女住过的洞室,把新郎新娘结婚用的房叫洞房,这也是洞房的由来由于鸟儿们每从四面八方回来搭桥,于是在桂东形成了一条千年鸟道,鸟儿因赶着要去搭桥,经过千年鸟道那个地方,当地百姓把这个地名取名桥头,鸟儿经过的山叫鸟岭.(现在桂东桥头镇),新庄村当地百姓偷看织女在约会时为了更加美丽而采集百花化新妆,古称化妆为上妆,卸妆为下妆,故有新庄,上庄,下庄三个地名.听说,现在有很多谈恋爱的男女,为了神圣的爱情,不顾爬山涉水之艰辛,来到仙缘桥,海誓山盟,以表对爱情的坚贞不渝之心,更有人勺一碗相思泉的相思水,送给自己暗恋之人,借物传情,皆大欢喜.织女为了爱情而下凡生活在湖南，于是有了湘女多情的说法。桂东人民为了沤歌这个故事,把桂东的一条织女下凡洗澡的大江称之为沤江,把沤江的一条支流称为牛郎江,(住于桂东寨前,后简称为牛江)两江相汇,意为让永不停息的江水,把天上人间的爱情故事,百年好合,永远沤歌,流源远长...................后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。.